Санджак в турции что это
Шехзаде, санджаки, кафес и закон Фатиха
Друзья, сегодня вы узнаете почему шехзаде перестали отправлять в санджаки и заперли их в специальной тюрьме для османских наследников. По заведённому обычаю достигший 14-15 лет шехзаде отправлялся в провинцию, где им создавался бейлик подобно главной столице Турции. В этом деле ему обязательно помогал опытный визирь, который, обычно, был ему наставником и занимался его воспитанием с малого возраста. Мать шехзаде тоже отправлялась вместе с ним в санджак, чтобы управлять его гаремом и слугами.
Шехзаде, ставший наместником в санджаке, имел право использовать такую же тугру, как у правящего султана. Она содержала его имя и титул. В его маленьком государстве к нему обращались «Челеби Султан». Однако, не смотря на то, что шехзаде был самым главным в своём санджаке, у него имелась масса ограничений. К примеру, он не имел права покидать свой бейлик без приказа или позволения совета Дивана (Султана). За нарушение этого правила, наследник султана мог поплатиться собственной жизнью, как это произошло с сыном Баязида II шехзаде Махмудом.
В то время пока старший шехзаде-наместник учился в доверенном ему санджаке управлять государством, его младшие братья готовились к отправлению в другие провинции. В ту эпоху действовала четкая очередность назначений в санджаки. Самое первое предпочтение отдавалась Амасье – она считалась военным передовым постом в борьбе с другими малыми полунезависимыми государствами. Благодаря своей величине и значимости, вторым санджаком по важности был Караман, являвшийся столицей Сельджукского государства. Но позже, когда соперничество среди преемников престола стало жизненно важным аспектом, внимание с Амасьи переключилось на Манису, как на самый ближайший к Стамбулу санджак. Даже не смотря на то, что была ещё и Бурса, которая носила священный титул Богоподобного, Маниса стала главным санджаком, в который мечтали попасть шехзаде. Очерёдность также применяли и для того, чтобы отметить, кого из шехзаде султан выделяет, а кто утратил его расположение. Вспомним сына Сулеймана шехзаде Мустафу, который был отправлен из Манисы в самый далёкий санджак, Амасью. Возможно, этому поспособствовала Хюррем султан, чтобы в Манисе оказался один из её сыновей.
Османские земли расширядись и количество санджаков увеличивалось. В них начали отправлять внуков правящего султана, рожденных от его сыновей. К примеру, когда Селим I был ещё шехзаде и служил бейлербеем в Трабзоне, его сын Сулейман (известный Сулейман Великолепный) уже управлял в Боле, потом в Кафе, а позже и в Крыму. Кроме этого в санджаки отправлялись султанзаде — внуки Султана, которых родили им дочери от визирей. Но во избежание мятежей с их стороны, султанзаде не получали званий выше, чем санджакбей или капыджыбаши. Однако сыновья визирей, чьи матери были простые женщины, могли получить высокий титул Паши, поскольку они не имели родственного отношения к династии и не представляли большой угрозы, так как не могли претендовать на трон.
Единственный санджак, куда не назначались османские шехзаде – это Румелия. До этого ограничения Сулейман Паша, сын Орхана, назначался правителем в Румелии. А когда он умер, на его место пришел Мурад I. Казалось бы, что ничего не предшествовало такому строгому запрету. Скорее всего, это было связано с тем, что земли Анатолии считались исламскими, а Румелия считалась относящейся к западным землям. Если всё дело было в этом, то назначение шехзаде наместниками в мусульманских провинциях риска не несло. Но доверие им военных сил расположенных в Румелии было недопустимым. Соглашаясь с этим можно вспомнить случай с Селимом I, который был назначен в Европу своим отцом султаном Баязидом II в Европу и злоупотребил своим назначением. Он обернул доверенную ему армию против отца и сверг его с трона, а затем и казнил его.
Безусловно, всегда существовал риск того, что кто-нибудь из шехзаде захочет злоупотребить данной властью и настроить доверенную ему армию против действующего султана. Но виной этому была не несовершенная система санджаков, а то, что не было тогда строгой процедуры престолонаследования и, конечно же, действовал закон Фатиха. В большинстве своем, шехзаде поднимали беспорядки и мятежи не против центральной власти, а для того, чтобы устранить других наследников трона. Если у султана появлялись сомнения в отношении какого-нибудь из своих наместников-шехзаде, в качестве залога своей безопасности, он забирал к себе одного из сыновей этого шехзаде. Поэтому в свое время султан Мехмед II забрал в столицу сына Баязида Коркуда и сына Джема Огузхана. Такая система заложников иногда использовалась и для сохранения порядка в Анатолии и удержания крымскотатарских ханов. Правители этих земель обязаны были отправлять одного из своих сыновей, которые получали то же образование, что и сыновья султана.
На почве зависти соперничество между османскими шехзаде только возрастало. Сыновья султана Мехмеда II, султана Баезида II и султана Сулеймана I вели со своими братьями войну на пути к престолу. Султан Селим II, который лично подвергался атакам со стороны родного брата шехзаде Баязида, решил бороться с этой ситуацией. Первым делом он сократил число санджаков. И в санджак был отправлен лишь один его сын, самый старший – Мурад III. Когда Мурад III стал султаном, он поступил по примеру своего отца и тоже оправил в санджак только старшего сына Мехмеда III, других он оставил во дворце. Мехмед III стал последним шехзаде, который учился управлять государством в санджаке. Сам он своих сыновей никуда не отправлял. И уже при его сыне султане Ахмеде I судьба всех шехзаде изменилась коренным образом. Закон братоубийства исполняться перестал. Османские принцы стали жить и воспитываться в кафесе, особой привилегированной тюрьме для шехзаде. Но это «лечение» было худшим решением. Молодость, проведённая в четырёх стенах, оказалась плохой подготовкой для тех, в чьи руки должно было перейти управление Османской империей.
В 19 веке вопрос отправления шехзаде в санджак снова поднимался. Султан Абдульмеджид I, подозревая своего брата шехзаде Абдульазиза, хотел отправить наместником в Траблусгарп (Триполитанию). Он надеялся на то, что там с ним непременно что-нибудь случится. Но ничего для возобновления этой традиции предпринято не было.
10 «темных» секретов Османской империи, о которых не любят вспоминать в Турции
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
1. Братоубийство
Ранние Османские султаны не практиковали первородство, при котором старший сын наследует все. В результате, зачастую на трон претендовали ряд братьев. В первые десятилетия нередкими были ситуации, при которых некоторые из потенциальных наследников укрывались во вражеских государствах и доставляли массу проблем в течение многих лет.
2. Клетки для шехзаде
Политика братоубийства никогда не была популярной у народа и духовенства, и когда Ахмед I внезапно умер в 1617 году, от неё отказались. Вместо того чтобы убивать всех потенциальных наследников престола, их начали заключать в дворец Топкапы в Стамбуле в специальные помещения, известны как Kafes ( «клетки»). Принц Османской империи мог провести всю свою жизнь в заключении в Kafes, под постоянным охранников. И хотя наследников содержали, как правило, в роскоши, многие шехзаде (сыновья султанов) сошли с ума от скуки либо стали развратниками-пьяницами. И это понятно, ведь они понимали, что в любой момент их могут казнить.
3. Дворец как тихий ад
Даже для султана жизнь в дворце Топкапы могла быть крайне мрачной. В то время бытовало мнение о том, что султану неприлично говорить слишком много, поэтому была введена специальная форма языка жестов, и правитель проводил большую часть своего времени в полной тишине.
Мустафа I посчитал, что это просто невозможно вынести и попытался упразднить подобное правило, но его визири отказались утвердить этот запрет. В итоге Мустафа вскоре сошел с ума. Он часто приходил на берег моря и бросал в воду монеты, чтобы «хотя бы рыбы куда-то тратили их».
Атмосфера во дворце была буквально пропитана интригами — за власть боролись все: визири, придворные и евнухи. Женщины гарема приобрели большое влияние и в итоге этот период империи стал известен как «султанат женщин». Ахмет III как-то писал своему великому визирю: » Если перехожу из одной комнаты в другую, то в коридоре при этом выстраивается 40 человек, когда я одеваюсь, то за мной наблюдает охрана. Я никогда не могу побыть один «.
4. Садовник с обязанностями палача
Правители османов имели полную власть над жизнью и смертью своих подданных, и они пользовались ею без стеснения. Дворец Топкапы, в котором принимали просителей и гостей, был ужасающим местом. В нем были две колонны, на которых размещали отрубленные головы, а также специальный фонтан исключительно для палачей, чтобы те могли вымыть руки. Во время периодических чисток дворца от неугодных или провинившихся во внутреннем дворике складывали целые курганы из языков жертв.
Для провинившихся чиновников существовал единственный способ избежать гнева султана. Начиная с конца 18-го века, появился обычай, когда осужденный великий визирь мог избежать своей судьбы, победив главного садовника в гонке через дворцовые сады. Визиря вызывали на встречу с главным садовником и после обмена приветствиями ему вручали кубок замороженного шербета. Если шербет был белым, то султан предоставлял визирю отсрочку, а если он был красным, он визиря должны были казнить. Как только осужденный на казнь видел красный шербет, то он немедленно должен был бежать через дворцовые сады между тенистых кипарисов и рядов тюльпанов. Цель состояла в том, чтобы добраться до ворот на другой стороне сада, которые вели к рыбному рынку.
Проблема была в одном: визиря при этом преследовал главный садовник (который всегда был моложе и сильнее) с шелковым шнуром. Тем не менее, несколько визирей сумели сделать это, в том числе Хачи Салих-паша, последний визирь, который последним участвовал в такой смертельной гонке. В итоге он стал санджак-беем (губернатором) одной из провинций.
6. Козлы отпущения
Несмотря на то что во власти великие визири теоретически уступали во власти только султану, их, как правило, казнили или бросали в толпу на растерзание в качестве «козла отпущения» всякий раз, когда что-то шло не так. За время Селима Грозного сменилось столько великих визирей, что они начали всегда носить с собой свои завещания. Один визирь как-то попросил Селима дать ему знать заранее, если его вскоре казнят, на что султан ответить, что на замену ему уже выстроилась целая очередь желающих. Визири также должны были успокаивать народ Стамбула, который всегда, когда ему что-то не нравилось, приходил толпой к дворцу и требовал казни.
7. Гарем
Пожалуй, самой главной достопримечательностью дворца Топкапы был султанский гарем. В нем состояло до 2000 женщин, большинство из которых были купленными или похищенными рабынями. Этих жен и наложниц султана держали взаперти, а любого постороннего человека, который увидел их, казнили на месте.
Сам гарем охранялся и управлялся главным евнухом, который из-за обладал огромной властью. Об условиях жизни в гареме информации сегодня немного. Известно, что наложниц было так много, что некоторые из них почти никогда не попадались на глаза на султану. Другие же сумели получить на него такое огромное влияние, что принимали участие в решении политических вопросов.
Так, Сулейман Великолепный безумно влюбился в украинскую красавицу Роксолану (1505-1558), женился на ней и сделал ее своим главным советником. Влияние Роксоланы на политику империи было таково, что великий визирь послал пирата Барбароссу на отчаянную миссию, чтобы похитить итальянскую красавицу Джулию Гонзага (графиню Фонди и герцогиню Траетто) в надежде, что Сулейман обратит на нее внимание, когда ее привезут в гарем. План в итоге провалился, Джулию так и похитить так и не смогли.
8. Кровная дань
Набранных мальчиков османские чиновники собирали вместе и отвозили в Стамбул, где их заносили в реестр (с подробным описанием, на случай, если кто-то убежит), обрезали и насильственно обращали в ислам. Самых красивых или умных отправляли во дворец, где их обучали. Эти ребята могли добиться очень высоких чинов и многие из них в итоге становились пашами или визирями. Остальных мальчиков изначально отправляли на работы на фермах в течение восьми лет, где дети параллельно учили турецкий язык и развивались физически.
К двадцати годам они официально становились янычарами, элитными солдатами империи, которые славились железной дисциплиной и верностью. Система кровной дани изжила себя в начале 18 века, когда детям янычар было позволено вступать в корпус, который таким образом стал самоокупаемым.
9. Рабство как традиция
Хотя от девширме (рабства) постепенно отказывались в течение 17 столетия, это явление продолжало оставаться ключевой особенностью Османской системы до конца 19 века. Большинство рабов завозили из Африки или с Кавказа (особенно ценились адыгейцы), в то время как крымскотатарские набеги обеспечивали постоянный приток русских, украинцев и поляков.
Изначально было запрещено порабощать мусульман, но об этом правиле тихо забыли, когда начал иссякать приток немусульман. Исламское рабство в значительной степени развилось независимо от западного рабства и, следовательно, имело ряд существенных отличий. Например, османским рабам несколько легче было получить свободу или достичь какого-то влияния в обществе. Но при этом нет никаких сомнений в том, что османское рабство было невероятно жестоким.
Миллионы людей погибли во время набегов за рабами или от изнурительной работы. И это даже не говоря о процессе кастрации, который применялся, чтобы пополнить ряды евнухов. О том, какой была смертность среди рабов, свидетельствует тот факт, что османы завозили миллионы рабов из Африки, тогда как в современной Турции осталось очень мало людей африканского происхождения.
10. Массовые убийства
При всём перечисленном, можно сказать, что османы были довольно лояльной империей. Помимо девширме, они не делали никаких реальных попыток обратить в свою веру немусульманских подданных. Они принимали евреев, после того, как те были изгнаны из Испании. Они никогда не подвергали дискриминации своих подданных, а империей зачастую управляли (речь идет о чиновниках) албанцы и греки. Но когда турки чувствовали угрозу, то они поступали очень жестоко.
Селим Грозный, к примеру, был очень встревожен шиитами, которые отрицали его авторитет в качестве защитника ислама и могли быть «двойными агентами» Персии. В результате, он вырезал почти весь восток империи (погибли, по меньшей мере, 40 000 шиитов, а их деревни сровняли с землей). Когда греки впервые стали добиваться независимости, османы прибегли к помощи албанских партизан, которые совершили ряд страшных погромов.
По мере того, как влияние империи снижалось, она утратила большую часть своей былой терпимости к меньшинствам. К 19 веку массовые убийства стали намного более распространенным явлением. Это достигло своего апогея в 1915 году, когда в империи, всего за два года до ее распада, вырезали 75 процентов от всего армянского населения (около 1,5 миллиона человек).
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Санджак в турции что это
Санджак Анкара-Анкара — один из древнейших городов Малой Азии. Известен ещё с VII века до нашей эры под греческим именем Ангира или Анкира (Αγκυρα, то есть якорь), расположенный на перекрестке оживленных торговых дорог, связывающих Европу и Азию.
В 1071 году, после поражения Византийской армии в битве при Манцикарте, Анкара переходит под контроль сельджуков.
В 1402 году вблизи Анкары между Тимуром и султаном Баязидом I произошла битва, вошедшая в историю как «Ангорская битва». Армия султана была разгромлена, а он сам попал в плен Тимуру. От этих событий пострадал и город, а также его окрестности, во времена правления Мурада II город начал постепенно восстанавливаться и расти.
Анкара-очень милый и светлый город.
Дворец Анкара Санджак.
35 покой,5 хаммамов,1 кухня,3 сада,2 конюшни,20 терасс,2 больших зала и 1 швейный цех.
Санджак Бурса-Бу́рса (тур. Bursa) — крупный город на северо-западе Анатолии, четвёртый по величине в Турции после Стамбула, Анкары и Измира и административный центр одноимённого ила.
С 395 и по 1326 город принадлежал Византийской империи, в 1326, после разгрома византийцев и успешной для турок осады города Бурса переходит Османской империи. В 1326—1365 — столица молодого Османского государства. Во время второй греко-турецкой войны 1919—1922 город был взят греческими войсками летом 1920, возвращён Турции в конце 1922.
Главными достопримечательностями города являются горнолыжные курорты на горе Улудаг, Зелёная мечеть, Зелёный мавзолей (Ешиль тюрбе), мечеть Улу-Джами, а также зелёные скверы и сады, разбросанные по всему городу.
Санджак Бурса-санджак для тех,кто имеется на виду стать вторым Султаном,у кого не получилось с Маниссой.
Дворец Бурса Санджак.
25 покой,3 хаммама,1 кухня,2 сада,23 терассы,1 большой зал.
Санджак Мерси́н-Мерси́н (тур. Mersin) — город, расположенный на юго-восточном побережье Турции (Мерсинский залив), в котором проживает около 850 000 жителей.Административный центр провинции Мерсин. Город известен своими прибрежными бульварами с пальмами, парками, отелями европейского типа, торговыми центрами и зоной свободной торговли.
Местность начала заселяться с 7 тысячелетия до н. э. Во время археологических раскопок на холме Юмюк-Тепе (тур. Yümüktepe), английский археолог Джон Гарстанг обнаружил 23 культурных слоя, самый ранний датируется 6300 годом до н. э. Городские укрепления были возведены в 4500 году до н. э., но основное строительство датируется между 3200 и 1200 годами до н. э.
Город упоминается многими античными авторами. Во времена Древней Греции он носил имя Зефирион (др.-греч. Ζεφύριον). Страбон, древнегреческий географ, упоминает местность Киликию, столицей которой был Тарсус (Ταρσός), а Мерсин, как наиболее близко расположенный порт, являлся «главными воротами» Киликии. После расцвета Константинополя торговля сместилась туда, и Мерсин потерял своё значение. Название города латинизировалось (Зефириум), а позже он был позже переименован в Адрианополис в честь императора Адриана.
На западной окраине города находятся развалины хеттской крепости (XIII—XIV век до н. э.)
Неподалёку от Мерсина находятся развалины античного поселения Солы (др.-греч. Σόλοι, лат. Soli), также бывшего известным под названием Помпейополь (др.-греч. Πομπηϊούπολις, лат. Pompeiopolis), построенного ещё во времена неолита и разрушенного во время землетрясения в 525 году н. э. Сохранились остатки некрополя, театра, аркады, храма и термии.
Тарсус, один из крупнейших городов провинции Мерсин, — место рождения апостола Павла, где в Средние века в его честь был создан храм.
Провинция Мерсин известна также тем, что Марк Антоний подарил Клеопатре в качестве свадебного подарка земли между Мерсином и Аланьей.
«Metrim-Tower» — самое высокое здание в городе Мерсин и одно из самых высоких в Турции (177 м). Пятидесятидвухэтажное здание было построено в 1987 году.
Мечеть Эски (тур. Eski) — один из важных памятников архитектуры османского времени (1870), была реставрирована в различные периоды.
Дворец Мерсин Санджак
40 покой,4 хаммама,2 кухни,4 сада,34 терассы,1 большой зал.
Османская Империя
История Османской Империи тут
Шехзаде, санджаки и Закон Фатиха
Из книги Э. Д. Алдерсона «Структура Османской Династии»
Обычно шехзаде отправлялся в главный город санджака по достижении 14 или 15 лет, там он создавал свой бейлик по образу и подобию столицы. Советником ему был опытный визирь, ранее служивший наставником лалой. Зачастую вместе с шехзаде в санджак отправлялась и его мать, дабы присматривать за гаремом. Он использовал такого же типа тугру, как и действующий султан, а обращались к нему «Челеби Султан». Среди иных ограничений шехзаде не позволялось покидать санджак без чёткого приказа Дивана. За нарушение этого правили сын Баезида II Махмуд поплатился жизнью.
Пока шехзаде-наместники создавали резервную копию Династии, во время назначения шехзаде в санджаки была определённая очерёдность. Первой предпочиталась Амасья, поскольку считалась форпостом в борьбе с полунезависимымы бейликами. Также важным санджаком был Караман благодаря величине и исторической значимости, ведь он был столицей древнего Сельджукского государства. Но в более поздние столетия, когда борьба за статус приемника обрела жизненно важное значение, предпочтение стало отдаваться Манисе из-за её близости к Стамбулу. Хотя Бурса и носила титул «Хюдавендигяр» (Богоподобный, преданный Аллаху), обычно кандидатов на престолонаследние посылали в Манису. Также очерёдность на практике использовалась для того, чтобы показать, что какой-то шехзаде потерял расположение Султана. Например, Хюррем Султан убедила Сулеймана I перевести Шехзаде Мустафу из Манисы в Амасью.
Система управления санджаками несколько раз расширялась, и в санджаки стали отправлять и внуков действующего Султана по мужской линии. Пока Селим I управлял Трабзоном, Сулейман I был направлен сначала в Болу, потом в Кафу, Крым. Назначались в санджаки также внуки Султана по женской линии – рождённые в браке дочерей с визирями, но, «чтобы они не проявляли склонности к мятежам», они не получали титулов выше санджакбея или капыджыбаши. «Но сыновья этих визирей, рождённые от обычных женщин, могли получить даже титул Паши, поскольку не являлись представителями Династии» (Обычно речь шла о старших братьях султанских внуков, рождённых в предыдущих браках визирей, ведь для женитьбы на султанской дочери визирь обязан был развестись с предыдущими жёнам).
Применялось единственное важное ограничение: представителей династии Османов не назначали в провинции Румелии. Это правило вошло в обиход в период Междуцарствия (Fetret Devri). До этого сын Орхана Сулейман Паша был назначен бейлербеем Румелии, а после его смерти его место занял Мурад I. На первый взгляд, никакой определённо причины для подобного запрета не было, но это возможно связать с тем, что Анатолию считали «землями ислама», а Румелию – «землями Запада». Если это так, то наместничестве шехзаде в коренных провинций, населённых мусульманами, не представляло риска, а вот передавать им командование значительными военными силами, физически дислоцировавшимися в Румелии, было опасно. Если согласится с этим предположением, то единственный случай, указывающий на его необходимость – Селим I, злоупотреблявший своим назначением в Европу. После того, как он вынудил Баезида II передать ему Семендире (Белград), он сразу же повернул военных, находящихся в его командовании, против отца. С другой стороны, сыновья династий регионов Анатолии, находящихся в вассальном положении, часто назначали санджакбеями в Румелию, чтобы разделить их с преданным им населением.
Более того, шехзаде часто и в Анатолии, и в Румелии ставились во главу военных формирований, входивших в состав войска Султана или визирей. Иногда они участвовали в сражениях во главе полуфеодальных подразделений, с которыми прибывали из своего санджака. Иногда возглавляли вспомогательные силы на флангах. Когда Султаны отправлялись в поход, шехзаде мог получить альтернативное назначение – наместничество в столице. Мехмед II в 1473 предпочёл взять с собой в поход двух старших сыновей – Баезида II и Мустафу, а младшего – Джема – оставил в столице наместником. Поскольку столица была оставлена на попечение самого младшего сына, можно предположить, что это назначение не обладало значительной важностью.
Конечно, опасность злоупотребления властью каким-нибудь шехзаде и подстрекания регионов к восстанию против центрального руководства всегда существовала. Но в этом была вина не в несовершенстве системы санджаков, а отсутствии чёткой процедуры наследования престола и Закон о братоубийстве. Хаос Междуцарствия, после правления Баезида II и во время султаната Сулеймана I была направлены не столько на свержение центральной власти, сколько на определения наследника. За исключением случая с Джемом, который предложил Баезиду II разделить Империю между собой, Османская Империя никогда не сталкивалась с опасностью передела наследия, которое стало причиной упадка Каролингской империи, поздней Византии и Сельджукского царства. Но если Султана начинали грызть сомнения в отношении мятежных настроений какого-то из шехзаде, чтобы угомонить его, Султан мог попросить в заложники и удерживать в столице одного из сыновей этого шехзаде. Именно по этой причине во время смерти Мехмеда II сын Баезида Коркуд и сын Джема Огузхан находились в столице. При необходимости эта система заложников использовалась и для полузависимых бейликов в Анатолии, и для крымскотатарских ханов. Они были обязаны отправлять заложником одного из молодых шехзаде; в разное время они получали образование в Топкапы вместе с сыновьями Султана.
Со временем соперничество между шехзаде, подогреваемое завистью, только росло. Сыновья Мехмеда II, Баезида II и Сулеймана I пытались устранить братьев на пути к трону. Эту ситуацию необходимо было как-то предупредить. Для начала Селим II решил ограничить количество санджаков, а отправил в санджак только старшего сына Мурада III. Мурад III, когда взошёл на престол, тоже отправил в санджак Манису только старшего сына Мехмеда III, а другие сыновья остались в Топкапы. Это был последний шехзаде, «отправленный в санджак для свободной подготовки к государственному управлению». Мехмед III никого в санджак не отправлял. И уже при следующем султане – Ахмеде I – положение шехзаде коренным образом изменилось: Закон о братоубийстве перестал выполнятся, произошёл переход к системе Клетки (Кафеса). Лечение оказалось хуже самой болезни. Молодость, проведённая в обеспеченных всем необходимым дворцовых покоях и годы, проведённые взаперти, были худшей подготовкой для людей, которые должны были бы управлять Османской Империей.
Идея отправлять шехзаде в санджак снова встала на повестку дня в 19 веке. Абдульмеджид I настолько сильно подозревал своего брата Абдульазиза, что хотел направить его наместников в Траблусгарп (Триполитанию), чтобы там с ним непременно что-то случилось. Но никаких реальных шагов в этом направлении предпринято не было.
Все санджаки в таблице ниже даны унифицировано, но в других источниках данные санджаки могут встречаться и с другими названиями:
Анталья – Теке
Балыкэсир – Кареси
Бурса – Хюдавендигяр
Эдирне – Румели
Ыспарта – Хамидэли
Измит – Коджаэли
Кафа – Крым
Конья – Караман
Кютахья – Гермиян
Маниса – Сарухан
Ментеше — Мугла
Семендире – Белград
Султаноню – Караджадаг
Таблица шехзаде и их санджаков: